民國95年4月12日（週三）
基督徒信仰要理問答＼論題十：受難週與復活節的信息
（研讀經文：太21:23～23:1-39，可12:41-44，約12:20-50）
〔真理提醒〕
若問：受難週的第三天，耶穌與猶太宗教領袖為許多話題辯論，它對我們的純正信仰有何重要的提醒？你要怎樣回答呢？（第170問）
我們的回答是：耶穌在進入耶路撒冷的第三天，也就是星期二，與當時猶太的宗教領袖有許多的討論與爭論。耶穌和他們辯論的主題要點如下：
1.辯駁耶穌的權柄：因為猶太宗教領袖們看耶穌耶穌行事像是一個有權柄的人，因此他們質疑耶穌的權柄從哪裡來。祭司長和長老們挑戰耶穌的權威，然而耶穌卻技巧性的以施洗約翰的洗禮來反問他們。祭司長不敢回答耶穌的問題，因為如果他們說約翰的洗禮從人間來，將會得罪擁護他的百姓。而如果說是從天上來的，約翰曾經見證耶穌，說耶穌是上帝的兒子，比他大，是上帝所差來、要用聖靈施洗的那一位，如此便間接肯定了耶穌的權柄。耶穌藉著這樣的反問實際上已經回答了他們的問題，他的權柄是從天上來的，也使他們陷入進退兩難的窘境。
2.納稅給凱撒的陷阱：法利賽人和希律黨原來是死敵，前者主張絕對的律法主義，與世俗不妥協；後者則與當朝權貴掛勾。然而，他們卻為了陷害耶穌竟然可以結合。他們為是一番虛假的稱讚，讓耶穌沒有防備之下冷不防設下陷阱問題非難耶穌。他們的陷阱問題是：「納稅給凱撒可以不可以？」耶穌如果說不可以，他就會觸犯羅馬律法；若是回答說可以，則會觸犯猶太人。耶穌卻機靈地以錢幣上的凱撒像來回答：「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」（太 22:21）又一次技巧的回答這些宗教領袖的問題，留下他們一陣的錯愕。
3.撒都該人論沒有復活的事：撒都該人不相信死人可以復活，因為他們舉出了一個假設性的問題：如果有復活的話，夫妻關係會產生混亂，像七個兄弟都娶過一個婦人，復活之後誰才是婦人的丈夫？耶穌指出他們因不明白聖經，也不曉得上帝的大能，因此大錯特錯了。復活之後是沒有嫁娶的。再者，神既是活人的神，就無需去處理死人的問題了（太22:41-46）。
4.耶穌的反詰：這回換耶穌採取主動攻擊，耶穌以基督與大衛的關係問法利賽人。祂說：如果基督像他們所期待的是大衛的子孫，為什麼大衛還稱他為主？結果這素來群伶牙利齒的法利賽人卻灰頭土臉的答不上半句話來。因此，從那日以後，再也沒有人敢問祂甚麼了。
5.耶穌責備法利賽人：法利賽人到底是怎樣的一群人，竟讓耶穌這麼嚴厲地責備他們？一般人都認為法利賽人很虔誠！其實，在耶穌的揭露之下，法利賽人能說不能行，而且自以為義的弱點一一曝光，因此，他們是有禍的，他們也使當代的百姓遭罪（太23:1-36）。
〔生活應用〕
一 對於與我們心意相違背的事理，必須要謙卑的查考聖經，或向主禱告求聖靈的印證。千萬不要為了滿足一己之私而強辯，或為維護自身的地位而挑戰權威，其結果將使自己受虧損。
〔今日禱告〕我各人要存心謙卑，看別人比自己強。